Divinidad hind\u00fa derivada del v\u00e9dico Rudra, llamada tambien Girisa (Se\u00f1or de la Monta\u00f1a), Paupati, Ugra y Madera (Gran Dios). Protector de los yogin (Yoga), es una deidad, generalmente de car\u00e1cter terror\u00edfico, que\u00a0 habita en las cimas de las monta\u00f1as. Dios de la muerte, de la procreaci\u00f3n (tiene como s\u00edmbolo el linga o falo) y de la vida, crea y destruye los mundos al ritmo de su danza c\u00f3smica, por lo que se le considera protector de la m\u00fasica y de las artes. Se le suele representar ora como danzante (nataraja), ora como andr\u00f3gino (ardhanaresvara), ora com asceta (Kapartin), con el tercer ojo frontal. el mech\u00f3n en forma de cuerno, recubierto de piel de ant\u00edlope o con la garganta azulada por haber bebido veneno del oce\u00e1no primordial que amenazaba con hacer perecer a la humanidad. Sus armas son el arco, el tambor m\u00e1gico, la clava, el lazo y el tridente, que es su otro s\u00edmbolo; a menudo aparece montado sobre el toro Nadin. Entre sus numerosas empresas se cuentan la destrucci\u00f3n, mediante el disparo de una flecha, de las tres ciudades construidas en el cielo por los hijos del demoino Taraka, las terribles disputas con su suegro baksa, quien habia omitido el invitarle a un sacrificio. su lucha con Visnu en tal circunstancia, su victoria sobre el demonio Usanas, que habia robado los tesoros a Kubera, y la quema del dios Kama, el cual le habia distraido de la meditaci\u00f3n yoguita a fin de que se enamorase de Parvati. De su uni\u00f3n con \u00e9sta naci\u00f3 Skanda, dios de la guerra y matador del demonio Taraka. La figura de Siva es el s\u00edmbolo central de los ciclos t\u00e1ntricos (Tranta) y representa la reintegraci\u00f3n del Yo humano a la esfera del Absoluto y, m\u00e1s contempor\u00e1neamente, la creaci\u00f3n y la soluci\u00f3n de los infinitos cosmos a traves de su quintuple sakti. En la trimurti, Siva\u00a0 simboliza el aspecto destructor de la divinidad, por quien al final de cada edad c\u00f3smica los mundos son reabsorbidos en el Inmanifiesto. La esposa de Siva tiene gran prestigio y se le conoce por varios nombres y aspectos distintos: Uma, Pavarti, Kali, etc..<\/p>\n
2\u00ba DEFINICION<\/span><\/p>\n Dios supremo del hinduismo, junto a Brahma y Visnu. Siva aparece como adjetivo (\u00abpropicio\u00bb) de Rudra hasta convertirse a finales del periodo v\u00e9dico en el segundo nombre del dios y, finalmente, absober y enriquecer su personalidad. Paralelamente a Visnu y por absorci\u00f3n de varios dioses, vino a convertirse en figura suprema. Caracteriza a Siva la ambig\u00fcedad; ser absoluto y trascendente, es viva imagen de la dualidad de los santos, a la vez fuente de vida y de muerte. Siva, como Kata, es el tiempo y la muerte, el Terrible (Bhairava), el Rapaz (Hara), su saki es Kara. Pero Siva tambien es Yogosvara (Principe de los yogis) y se\u00f1or del tapas (el caos m\u00edsitco y creador del asceta indio), Nataraja (Rey de la danza), cuyos cambiantes pasos se\u00f1alan la aparici\u00f3n y desaparici\u00f3n de las criaturas,\u00a0 Pas\u00fapate (Se\u00f1or de las v\u00edctimas, es decir, del sacrificio) y Daksinamurte, el sabio maestro de las ciencias y artes. En el interior de los templos solo el linga simboliza la presencia del dios, no tanto por su significaci\u00f3n del ascimundo o s\u00edmbolo de la fecundidad, como\u00a0 porque la columna es el signo m\u00e1s simple para aludir a un Siva que se identifica con el pensamiento absoluto, principio de todo.<\/p>\n Iconograf\u00eda<\/span><\/p>\n Esta divinidad es representada de distintas formas, y casi\u00a0 siempre como una personificaci\u00f3n masculina. Sus constantes iconograf\u00edas son el tercer ojo en la frente, su cuatro manos, que a veces sostienen los atributos que le caracterizan (el tambor, el hacha, la cierva y el tridente), y el tocado con la luna y las serpientes.<\/p>\n LINGA<\/span><\/p>\n Representaci\u00f3n muy esterilizada de un \u00f3rgano sexual masculino (generalmente en piedra) con el que los hindues simbolizan al dios Siva en su capacidad generadora de todas las cosas. Es una pervivencia de anteriores cultos de fecundidad que se vincularon posteriormente a Siva,<\/p>\n KAILASA<\/span><\/p>\n \u00a0Nombre que recibe en la religion hinduista la residencia celeste del dios Siva. En la configuraci\u00f3n del templo de Siva, se intentaba reproducir el palacio celeste del dios en su monta\u00f1a de los dioses; para ello. se representaba en forma de pir\u00e1mide.<\/p>\n MAHADEVI<\/span><\/p>\n (Voz s\u00e1ncrita: Gran Diosa)<\/p>\n T\u00edtulo de la saki principal de Siva, que tal vez se remonta a un antiguo culto agrario.<\/p>\n NATARAJA<\/span><\/p>\n (Voz s\u00e1nscrita: rey de la danza)<\/p>\n T\u00edtulo de Siva en su calidad de creador y destructor del mundo, Su permanente actividad -danza- es interpretada como fuente del dinamismo constante de la naturaleza.<\/p>\n PAGODA<\/span><\/p>\n Del portugu\u00e9s pagode, y \u00e9ste del ch\u00e1vidico pag\u00d4de, nombre de Kali, esposa del dios \u00edndico Siva.<\/p>\n bibliografia\u00a0 diccionario enciclop\u00e9dico Salvat Universal 15\u00ba ed 1981<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Divinidad hind\u00fa derivada del v\u00e9dico Rudra, llamada tambien Girisa (Se\u00f1or de la Monta\u00f1a), Paupati, Ugra y Madera (Gran Dios). Protector de los yogin (Yoga), es una deidad, generalmente de car\u00e1cter terror\u00edfico, que\u00a0 habita en las cimas de las monta\u00f1as. Dios de la muerte, de la procreaci\u00f3n (tiene como s\u00edmbolo el linga o falo) y de\u2026 Leer m\u00e1s »<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[36],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hapi-live.com\/mitologia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1936"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hapi-live.com\/mitologia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hapi-live.com\/mitologia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hapi-live.com\/mitologia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hapi-live.com\/mitologia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1936"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.hapi-live.com\/mitologia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1936\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5826,"href":"https:\/\/www.hapi-live.com\/mitologia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1936\/revisions\/5826"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hapi-live.com\/mitologia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1936"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hapi-live.com\/mitologia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1936"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hapi-live.com\/mitologia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1936"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}